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  • 实践八正道

    染，速把偏执的思想，改正过来，步入正见。印顺法师的佛学概论说：‘正见，最先是闻慧，即对因果、事理、四谛、三法印等，从听闻正法，而得正确深切的信解，理解佛法，以佛法为自己的见地。’可知正见是要多闻佛法，...绮语，便如刀剑刺入心胸，令人难堪，弄出祸患。要实践正语，便须戒止口四恶业，说话真诚，纯洁有礼，言辞合于事理。 　　八正道第四是正业：即身口意三业清净，远离杀生、邪淫、偷盗等一切邪妄，梵行清净。 　　八...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23355840473.html

  • 孟子的“通权达变”说

    孟子所倡导的“权变”思想，主要是为了起到“通”与“达”的作用。即是对人们行为的一种取舍，要求人们知法度而不拘泥于法度，明事理而不淤滞于事理；知进退，善变通；允中厥，不极端；动静相宜，行止有度。所以，孟子...

    曲槐

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 修行或不修行

    修行或不修行　　修行犹如种树，不修行犹如只会砍树。种树可以水土保持，可以供养众生，可以维护生态；只会砍树，则杂草蔓延，众生无处庇荫，水土无从保持，生态无以维护。　　透过修行，人可以得到智慧，洞悉事理因缘，有为有守；不透过修行，慧眼不得训练，事理因缘无从洞悉，取舍冲突，进退失据。　　可惜的是，世俗人不了解修行。世俗人以为修行只是清心寡欲、与世无争，因为要争，要用自己的贪嗔痴与别人的贪嗔痴抗争，所以...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07363452815.html

  • 佛教的五戒十善

    形。释迦牟尼常常教导人们勤修慈悲，养成忍辱负重和坚韧不拔的品格，以对治恚，这样可以成就自利利他之大事业。　　不愚痴而多闻增智——愚痴即缺乏智慧，不明事理，对是非不能辨别，固执邪见，胡作非为。佛经说，修般若慧以对治愚痴，教人多学习，明事理，开阔眼界，增长知识，增添才干，做远离邪见的善人。　　以上不杀生、不偷盗、不邪淫，是身三善业；不妄言、不两舌、不恶口、不绮语，是口四善业；不悭贪、不恚 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15121855998.html

  • 禅学交流讨论中的方法论

    作用。可见，相是体之用；体是相之本。　　透过相、用明了体性，即知法性。　　法界是宇宙万有，既包括了物质和精神的现象世界，同时又含摄了本体、理体世界，体相全收、事理兼摄。华严宗统摄法界为四类（四法界）——...）；一真法界之显现即理即事、又可推演出四种法界，亦即四法界因一真法界而起。　　以上只是代表性几个方便法则。如果我们能从上述诸方面圆融事理，讨论中就容易沟通、和谐了。 ...

    不详

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  • 《藕益大师弥陀要解序》略释

    列为日课，岂非有见于持名一法，普被三根，摄事理以无遗，统宗教而无外，尤为不可思议也哉！” 　　是故二字，承上启下之辞。净土三经，即《佛说无量寿经》（此为教经）《观无量寿佛经》（此为理经）《佛说阿弥陀经...念佛往生，则中根之机，自不待言，故云普被三根也。 “摄事理以无遗”者，持名念佛一法，有事持、理持。事持者，不解能念之心，即所念之佛，但从事相上持名，念念无间，行住坐卧，惟此一念，更无二念，不为外境所乱，...

    张秉全

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  • 曹洞宗创始人——本寂禅师

    成者，其禅风立“五位君臣”为宗要，从事理、体用关系上说明事理不二，体用无碍的道理。宋智绍《人天眼目》说其“家风细密，言行相应，随机利物，就语接人。”此宗形成而异军突起，大振青原行思一系的禅风。　　本寂...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16345260513.html

  • 佛像开光的由来

    的价值，这是执理废事。这两种现象，都属偏见，佛法提倡事理圆融、事理无碍，所以我们在举行开光仪式时，不要忘记这种仪式的内涵，不仅要开佛像眼，更要我们众生的心眼，开发内在般若智慧。只有这样，才能契合佛教的...

    香光

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  • 菩提树根－－信

    不能顺利的体会种种方便（愿行方便，定慧方便，福慧方便，事理方便等）因利他无我慈悲而方成究竟故，不得不把责任推给其他众生，这是为何如今的学佛人不敢阅读三藏的其中原因（更何况修持之）。 　　依我个人而言...之不二法门，此无相归依，方能成就“信”根，愿行圆满，建立人间事理无碍之净土。■ ...

    印寂法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264280108.html

  • 法藏大师的华严观法组织（法藏大师的华严思想初探之七）

    大师《五教止观》的《游心法界记》中五门观法，但其主要的观法组织是“妄尽还源观”和“十重唯识观”。 　　藏大师的五门观法是：法是我非门，缘生无性门，事理混融门，言尽理显门，法界无碍门。其第一：为入三科法门方便，第二：入诸法皆空相无不尽之方便，第三：入事理两门圆融一际方便，第四：入言语道断，心行处灭方便，第五：为华严三昧，乃究竟真实。 　　藏大师的“妄尽还源观”开为六种观法，以显示圆教体系。 　...

    清远法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06540888569.html
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